中國歷史的讖緯和星象預測

中國歷史和文化，讖緯和星象預測占有一定的定位。中國的歷史上的事件，都有對應的讖緯和星象預測。古代寫歷史的史學家必定記載，當時的讖緯和星象。

讖緯是中國古代讖書和緯書的合稱，讖（現也稱籤）是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語，後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜，漸漸地更加簡化為求籤。 《說文解字》：讖，驗也。有徵驗之書，河雒所出書曰讖。緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書，被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」，而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學就是一種政治預言。

星象預測是中國歷史發展獨特的學問，跟西方和印度的星象學說不同，有獨特的體系，也有和西方相似的占星。獨特的體系就是三式:太乙神數、大六壬、奇門遁甲。跟西方相似之處就是七政四餘。而後中國星象又有發展出天人感應學說。天人感應學說是中國漢朝的思想家董仲舒提出的一套神學理論，董仲舒把「天」人格化，認為天是有意志的，能夠支配一切的最高主宰，為「百神之大君」。自然界的一切規律，以及人類的人事變化都是「天」所決定的。而人的生理構造，思想、感情、道德品質也是「天」按照自己的特點塑造的，人是為了體現天意被創造出來的。當天子背離王道施行惡政時，天就會以地震、洪水等自然災害示警，進而予以懲戒。中國天人感應說獨特於其結合五行思想。

先說讖緯，讖緯說最出名的記載於史記。秦始皇死前發生的四件讖緯政治預言，也發生了大怪事:(一)楚雖三戶，亡秦必楚《史記。項羽本紀》。(二)亡秦者，胡也《史記·秦始皇本紀》。(三)“始皇帝死而地分”:秦始皇三十六年的隕石事件。(四)"今年祖龍死"秦始皇三十六年秋天的沉璧事件。

(一)「楚雖三戶，亡秦必楚」。

是在反抗暴秦統治的時候流傳下來的名言，楚國的南公曾說過：「楚國就算只剩下三戶人家也一樣可以滅亡秦國。」(楚雖三戶，亡秦必楚)楚南公有陰陽家(星象家)的背景，做出秦國命運預測。楚國即使只剩下三大氏族屈、景、昭，也還是一定要滅亡秦國。

(二)亡秦者，胡也。
公元前215年，秦始皇派方士盧生入海尋求長生之術，帶回一本《錄圖書》，其中記載一個預言：「亡秦者，胡也」。秦始皇把這個「胡」理解為匈奴(匈奴當時也稱"胡"族)，於是派蒙恬北擊匈奴，修築長城。結果，秦卻不是亡於匈奴，而是亡於他的兒子胡亥

(三)始皇帝死而地分。(隕石事件)

秦始皇三十六年，一顆流星墜落到了東郡。東郡是在秦始皇即位之初呂不韋主政時攻打下來的，當時此郡是齊、秦兩國的交界地。現在已是大秦帝國的一個東方大郡。隕石落地還不可怕，可怕的是隕石上面刻的字“始皇帝死而地分”。這七個字非同小可!它代表了上天的旨意，預示着秦始皇將死，同時也預告了大秦帝國將亡。

出現了這種事情，地方官哪敢怠慢?!消息像長了翅膀一樣，迅速傳到了秦始皇耳中。秦始皇當然震驚不已，立即派御史到隕石落地處，逐戶排查刻字之人，結果一無所獲。憤怒的秦始皇下令：處死這塊隕石旁所有的人家，並立即焚毀這塊刻字的隕石。(原文:有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰：始皇帝死而地分。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。)把隕石旁的居民都處死了，隕石焚壞了，但是，秦始皇心中的陰影並沒有隨之而去，情緒長期悶悶不樂。

(四)今年祖龍死。(沉璧事件)

始皇帝三十六年秋天，一位走夜路的使者從東經過華陰，突然有一個人手持玉璧將其攔住。他對使者說，請你替我把這塊玉璧送給滈池君(滈字發音相同浩，滈池君意思是水神)，還對使者說：“今年祖龍死。”使者莫名其妙，急問他是什麼意思。但是，這個奇怪的人留下玉璧，沒做任何解釋，轉眼就消失在夜幕之中了。稀里糊塗但也感覺不妙的使者帶着玉璧回到咸陽，立即向秦始皇做了彙報。秦始皇聽後，第一反應就是這句話中的“祖龍”指的是自己，他沉默了好大一會兒，才說，山鬼至多知道一年之事。退朝之後，秦始皇對別人說，“祖龍”是指人的祖先(原文:使者奉璧具以聞，始皇默然良久，曰：山鬼固不過知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也)。聽起來似乎口氣很硬，其實已有無可奈何之感了。然後，他派人將使者捎回來的玉璧送御府去察驗，鑒定的結果是，這塊玉璧竟然是秦始皇二十八年(前219)他巡遊渡江之時，祭祀水神而投到江水中的那塊。十年前祭祀水神的玉璧怎麼又被一個不明身份的人給送回來了呢?

于是始皇帝為此事進行占卜，想要避凶，占卜的結果是遷徙才吉利。(原文:於是始皇卜之，卦得游徙吉)。隔一年，始皇帝三十七年七月，始皇帝在巡遊全國途中就病死於沙丘宮(河北省廣宗縣)。

再說星象或星相預測，有名星象預測則有很多，舉例:

諸葛亮預言龐統之死

正史記載如下:諸葛丞相集。上先帝書。記載:亮夜算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨於雒城之分：主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。」這件預測是龐統戰死於雒城的事。

漢獻帝建安十八年，劉備率龐統等人攻打劉璋的軍事要塞雒城。劉備率領龐統等人進攻益州劉璋，攻打雒城。諸葛亮根據「太乙數」預測出來雒城方向的攻方將帥凶多吉少，便寫信告誡劉備小心。當時是公元213年、太乙積年數10154130、太乙陽遁42局。的確客參將處於不好的地位，諸葛亮在龐統進兵時候發出警告。隔年公元214年漢獻帝建安十九年益洲之戰結束。

但龐統認為這封信是諸葛亮怕他打下雒城搶了風頭，而故意寫給劉備的，故此，龐統執意要進攻。結果誠如諸葛所料，龐統死於「落鳳坡。」結果劉備的大謀士龐統被箭矢射中陣亡，終年三十六歲，劉備為此十分痛心。

譙周預言自己壽命

《三國志》記載譙周：「研精《六經》，尤善書札，頗曉天文。」那時候「天文」的意思跟現在天文學不一樣，其實就是「天象」的意思。由此可知譙周是個天象大師，精通術數。陳壽是譙周的學生。譙周也預測自己死期，記載於三國志，準確無誤。周語予曰：「昔孔子七十二、劉向、揚雄七十一而沒，今吾年過七十，庶慕孔子遺風，可與劉、揚同軌，恐不出後歲，必便長逝，不復相見矣。」疑周以術知之，假此而言也。六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。

陳公獻使用大六壬預測明朝崇禎皇帝吉凶

1644年，即甲申年，黃帝紀年四三四一年。這一年的中國，正值大明、大清、大順、大西四個政權交鋒之時。年號：明崇禎十七年。李自成攻打北京；明朝官員李大生和陳公獻都在南方揚州，當時交通、訊息傳遞緩慢，訊息不明，陳公獻向官員李大生預言北京會淪陷失守，天子有危難(鬼剋歲君)，被記載下來，後來聞訊明朝崇禎皇帝煤山上吊自縊死亡。

陳公獻占原文:甲申年四月庚申日庚辰時，(庚申日第八課日占。)如皋銓部李大生先生占燕京(北京)安危。賊自西山出奇(指李自成)，用騾車木韞，先攻西南，後攻東北且有凶變之虞，賊必乘虛而入。兩陰神虎鬼剋干支及歲君，左右獻城之象。

中國史書特色，一個歷史事件，對應著一個讖緯或是天空中的星象；由於中華文化中星象學是獨立一個系統，形成中國歷史中的特色。早期史書都有詳細記載，那是因為，早期寫歷史書的人，都是最頂尖的讀書人才，都有接受星象家的養成教育(至少十五年)，上知天文，下知地理，所以必定在自己的著作中，記載當時天文星象，慢慢形成一種特色，也彰顯自己學術地位崇高。(意思是寫歷史並沒甚麼，作者我本人還上知天文，下知地理，展示我有十五年以上研究星象實力)。(史記、三國志有大量記載)

至於讖緯的言論我的看法和總結則是反映民間當時的氣氛，當時沒有民意調查，所以讖緯；或說求神問卜，也是可以是民間基層民意的表現。正常社會安定，豐衣足食狀況，老百姓求神問卜的問題，通常是自己關心家裡，妻妾、子孫、人口(奴婢)、農作物、牲畜，有沒有持續增加?未來是否好運連連，子孫是否金榜題名?政治性預測就少見；相反，戰亂、飢荒年代、無道昏君、暴君統治時候，則是有大量對國家、政府未來預測的事，艱苦日子何時能結束?老百姓只關心政治的時候，就是真的日子太困苦，大環境太差，平常日子快過不下去了，就有針對政治、政府狀況的讖緯或占卜預言。這是由大量占卜和讖緯的內容總結。讖緯應該也可以歸納為歷史學家，記載反映當時基層民意對政治、政府的民意狀況；平民百姓無法生存，求助無門，只能求助讖緯；(回頭看也可見秦朝末年基層平民生活真的日子太辛苦，希望始皇帝早點死)；讖緯如果從另一個角度看其實是民意的表現，不需要以迷信或是不科學思想看待古代讖緯政治性的言論。