從人相運氣看戀人或夫妻緣分長短

學相多年，過去人相書籍或是拜師時所提的婚配，有一點慢慢這一年有所體悟，發覺戀人或夫妻緣分的長短其實可以從人相學上看出，就是在書上和老師所沒提及的運氣婚配法；人相學到達一定程度後，現在如果在高中或大學走一趟，看到牽手的戀人大概就知道會不會成婚；去參加婚禮，如果雙方年齡差距不大也可知道夫妻緣分長短，就是所謂人相運氣婚配。而人相學所說強調的離婚相，我認為應該加入此運氣不配的相(前提是年齡接近的夫妻，就是雙方沒有很明顯的離婚相，夫妻運氣不配也是會分開，夫妻運氣不配可能離婚、喪偶或分居)

根據一份2005年的台灣夫妻年齡差距統計報告，夫妻結婚年齡差距在正負五歲結婚比率高達70.4%，{正五歲(男比女大)45.9，沒差距12.1，負五歲(男小女大)12.4。}以一年的報告統計看，那其它年也不會差距太多；就是說有70%的人在結婚的時候是找自己年齡相差不多的人成為伴侶(台灣人口不分別外籍配偶與否)。

 以一夫一妻制來說不算外遇還有多妻多夫的來說，既然70%的人婚配對象是找年齡正負五歲的人，所以遇到年紀接近的戀人或夫妻歸納如下:

 

1.      早婚的不會跟晚婚的有結果。

2.      有離婚相的不會跟非離婚相的有結果。(第二次婚不算，雙方都沒結過婚才可算)
3.      人生運途起伏時間要一致的才會長久。早發跟早發，中年發跟中年發，晚年發跟晚年發的湊一對。
4.      有子嗣不會跟無子嗣的相有結果，多跟少一樣不會湊對。
5.      格局差太多也會分，富貴相配富貴相長久(這倒是書上都有提)。
6.      就算結婚年齡接近的夫妻，就是雙方沒有很明顯的離婚相，65歲前夫妻運氣不相配也是會分開，夫妻運氣不配會離婚、喪偶或分居形同陌路。

某一兩年流年雙方運氣到會再一起甚至結婚，問題是後續人生還很長，雙方緣分時間長短都可從看出。

例如:孫協志(1978)和丁小芹(1979)這一對戀人，孫協志的中年大運還算好，但是丁小芹，走入天倉運和禾倉運(41之後)就明顯很弱，雙方中年人生之後運途起伏，發達與否差太多，怎麼可能繼續下去?額眉運雙方運途一致熱戀同居，但戀愛多年無結果，從相上早就有答案，孫協志2011/11/21娶韓瑜，同理從戀人和夫妻可看緣分長短。

籤詩研究(二)雷雨師籤100首

雷雨師籤定名是因為第一百首詩詞:我本天仙雷雨師，吉凶禍福我先知，至誠禱告皆靈驗，抽得終籤百事宜。如果不知道是此廟是用何種籤詩，看第一百首就知道了。
同樣使用籤詩要注意一定要有基本24節氣名詞知識，還有12地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)還有12生肖概念。12地支 配12生肖，12生肖配一年十二個月，這是最基本的，如果不知道可看此地支地支解說。

如同前文，雷雨詩籤的100支籤有39支籤(39%)，有對時間的應期詳細闡述，所以求得籤詩後除了看吉凶，還有時間的發生可供參考。對於信徒實在方便，同樣還是建議以王崇禮教授的擲筊方式問神明，三聖杯取籤，再詳加詢問後續是否還有，有則取，無則止。比較嚴謹。

因為籤詩解法，書也有，網站和論文也有，但是我發覺解得不夠好，尤其是應期，因為站在專業命理專長角度，對於籤詩會有更精確的解釋，不同於教授或解籤者看法。本文針對雷雨詩籤特殊幾支籤詩，本人提出解法，至於沒提的，就是因為詩詞淺顯易懂，有基本地支和節氣概念，書上和網路都可以解得很好，不再贅述。萬一各位抽到我所說的下述籤詩，要小心注意神明有另一方面的應期說法。

第十籤　冉伯牛染病
病患時時命蹇衰　何須打瓦共鑽龜
宜教重見一陽復　始可求神仗佛持

 

 

一陽復指的是冬至，不是重陽。另外第九十二首也有一陽復，同樣是冬至非重陽。

第四十八籤　趙五娘尋夫

登山涉水正天寒　兄弟姻親那得安
幸遇虎頭人一喚　全家遂保汝重歡

 

虎頭人多數解法都是說有盧字，字上有類似虎字的人。其實更要注意的是時間應期，寅月(立春)，或是寅年(虎年)。

第六十籤　宋郊兄弟同科
羨君兄弟好名聲　只管謙撝莫自矜
丹詔槐黃相逼近　巍巍科甲兩同登

 

槐黃兩字:南部新書卷乙:長安舉子，自六月以後，落第者不出京，謂之過夏。……七月後，投獻新課，並於諸州府拔解。人為語曰：「槐花黃，舉子忙。」

槐黃意思是農曆七月後，槐樹發黃的時間，就是放榜後，幾乎解籤忽略槐黃一詞時間的應期；農曆七月後就是申月過完，酉月開始，即是白露後。

 

第六十二籤　韓信戰霸王
百千人面虎狼心　賴汝干戈用力深
得勝回時秋漸老　虎頭城裏喜相尋

 

虎頭城一詞，為贛州，隋時稱之為「虔州」，當時盜賊橫行，朝廷以「虔」字為虎字頭，不甚吉祥，故改為贛州。除上述之典故外，贛州地勢高險，當年劉伯溫也久攻不下。虎頭城：爭鬥之處、險處。另外有時間的應期就是立春(寅月)或是虎年(寅年)。另外第八十九首也有虎頭城一詞也照此解釋應期，不在贅述。
 

第六十三籤　楊令公撞李陵碑
曩時敗北且圖南　筋力雖衰尚一堪
欲識生前君大數　前三三與後三三

 

前三三與後三三。照原文釋義是說三三俱九數，九者陽之名，占者。主泰極變否。棄極變泰。吉凶得失。輒相循環。是說吉凶互相循環，但是有時間應期九的變化，例如09,19，29。

還有三的變化和六的變化，三的變化就是詩詞原文釋義是說抽到此籤，問婚姻恐怕三娶。六的變化是本人參照人體前後三關的概念。《性命圭旨·元集》：“前三三，後三三，收拾起，一擔擔。”《修真辨難參證》：“蓋關有前三後三，通關，所以理任督也。前三，所以理任脈；後三，所以理督脈。前三關後三關就是六。所以抽到此籤時間或事情有3，6，9變化，在時間應期上要參照現實環境和所問的問題去解去用哪一個數字。 問婚姻和感情就是要考慮用三，其他事情就是用九，以九對問的事情來解不合理就是用六。

第七十九籤　宋神宗誤圩牛頭山
乾亥來龍仔細看　坎居午向自當安
若移丑艮陰陽逆　門戶凋零家道難

 

簡單說:運亥(豬年豬月)子(鼠年鼠月)午(馬年馬月)年頗佳。丑寅年欠吉(牛年虎年牛月虎月)。方向西北。正北正南皆利。東北不利。

另外有關籤詩中三伏每年都會變，要特別注意；
初伏:夏至後第三個庚日起到第四個庚日前一天
中伏:夏至後第四個庚日起到立秋後第一個庚日前。
末伏:立秋後第一個庚日起到第二個庚日前一天。
 

上述是本人認為籤詩解釋需要加強的，很多書或是網站也解的不差，只是說要特別留意的方。雷雨籤詩缺點我認為是在歷史故事，每一首籤詩的代表的主題歷史故事應該只有一個，可是有些籤詩代表的故事版本不一樣，我認為看此廟抽到何種版本歷史故事就用此歷史故事。註:

1.北部地區使用雷雨詩籤的著名廟宇有，北投、台北行天宮、三峽行修宮，三重先嗇宮，鶯歌碧龍宮，新竹城隍廟，新莊武聖廟。
2.小型籤筒籤支，在拍賣網站上有，可放在家中，但是求籤時候要告樹神明用何種籤詩。



鬼谷子分定經

鬼谷子分定經，又稱鬼谷子算命術，鬼谷子算命術是通俗的說法名稱，正確名稱是鬼 谷子分定經。因為台灣竹林出版社有一本鬼谷子算命術的書，所以名稱上有兩種，但細看其內容，鬼谷子算命術的內容是鬼谷子分定經中的一小部分節錄出來，形成鬼谷子算命術一書。

至於鬼谷子分定經一書，收錄在明朝永樂大典中。由於戰亂及保存不良所致，永樂大典已經殘缺，永樂大典中鬼谷子分定經到底完不完整也不知(應該是不完整，留下的部分是八卷)，但是有留下的八卷，本來分散於兩岸，近年已經有台灣出版社合併出版，但是大陸出版的大部分不完整 ，是前半部四卷。所以台灣出版的永樂大典關於鬼谷子分定經是比較完整。

鬼谷子分定經歷史:

先看永樂大典；根據查詢的資料，明太祖洪武二十一年（1388年），即欲修纂類書，商議“編輯經史百家之言為《類要》”，但未修成。明成祖即位後，為整理知識，令解縉等人修書。編撰宗旨：“凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地志、陰陽、醫蔔、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！”，過程召集一百四十七人，首次成書於永樂二年（1404年），初名《文獻集成》；明成祖過目後認為“所纂尚多未備”，不甚滿意。永樂三年（1405年）再命姚廣孝、鄭賜、劉季篪、解縉等人重修，這次動用編寫人員朝野上下共二千一百六十九人^[1]，啟用了南京文淵閣的全部藏書，永樂五年（1407年）定稿進呈，明成祖看了十分滿意，親自為序，並命名為《永樂大典》，清抄至永樂六年（1408年）冬天才正式成書。 所以永樂大典，收錄中國明代之前的圖書文獻近八千種。

完整鬼谷子分定經根據其序言內容，是說是鬼谷子先生(戰國時代人原名王詡，自號鬼谷)作鬼谷子分定經；後來由邵康節(西元1011~1077)瞔(張目)連山、龜藏、周易的學問，加以改進補充寫下康節前定數和前定易數；但內容還有四字金和郭樸數。四字金就是一般通俗所出版的鬼谷子算命術(應該是邵康節所寫，內容風格和四字斷終生風格類似)；郭樸數是東晉人郭樸(西元276~324)按六十四卦和二十四節氣和奇偶格局所推的分定經補充文。所以完整在永樂大典的鬼谷子分定經包含了1.鬼谷子分定經、2.康節前定易數、3.前定易數、4.四字金、5.郭樸數這五大部分。所以一般書局可看到的鬼谷子算命術其實只是是四字金部分，只是鬼谷分定經中五部分其中一部分。所以可知邵康節和郭樸補充鬼谷子先生的原先創作，但是完整的鬼谷子分定經，邵康節創作補充內容最多。

邵慱(邵康節孫)在南宋邵興二十六年十一月(西元1156)集合五大部分編成鬼谷子分定經。後來在明代收錄在永樂大典。

鬼谷子分定經內容簡介:

鬼谷子分定經以八字年、時為主的論命法，又稱兩頭鉗論命術。而其論命精神可從序文一段話可以看出:

心好命又好，富貴常暖飽；心好命不好，天地也相保；命好心不好，衣祿折壽早；命心都不好，饑寒直到老。閒時檢點平生事，靜坐思量日所為，但把寸心行正道，自然天地不相虧。要知前世因，今生受者是。要知後世因，今生積者是。陳希夷預定生限隱奧、貴賤消息。天干年月見其根，陰陽無論一般論。時師若遇斯文訣，造化玄機度與人。

根據上文，鬼谷子分定經的論命術是先天論命法；人一出生好命壞命，何時好運、惡運都經註定，因為出生時間(八字)一出來，感受天地之氣，富貴貧賤都已經決定，為何富貴貧賤會決定 在八字(出生時間)，因為"因果"(要知前世因，今生受者是。要知後世因，今生積者是。)可見道家、道教的因果論可以從八字命理上反映出來，這和佛教所說的因果是一樣的，只是道教、道家因果可從天地自然演變，易經易數推演推論出來；佛教的因果原理，是建立在緣起性空上，(緣是因緣，起是生起，因是主要條件，緣是助緣，主要條件的因，必須藉緣的助力才能生起，故曰緣起，空性，非另有實體，即是緣起現象的當體—性空即緣起的本相。)二者都說因果，有類似之處。

以上是鬼谷子分定經的簡介，因為查閱許多文章和書都沒有完整對這本命理書的介紹，所以寫這篇文章放在網路上作此命理書的簡介；不過這也正常，因為此書都是文言文又加上要有深厚的命理基礎，才能了解此書的內容和精神。

市面上所看到的都是本命用法，其實還有其他用法。

轉貼文章請註明本網站。

四字斷終生

四字斷終生詩詞

〝四字斷終生詩詞〞起源為根據推論考證應該為河南洛陽安樂窩宋朝理學邵康節手著， 邵康節其他著名著作為鐵板數及梅花易數。四字斷終生詩詞可與鐵板數相比。屬於宿命論命法，(人一出生即根據既定的詩詞命運走好壞運，無法改變)使用方法是〝四字斷終生〞詞句詩詞和子平八字配用，是屬於師徒私下傳授的江湖秘本。
四字斷終生詩詞作者

邵雍，字堯夫，謚號康節，生於北宋真宗四年，即公元1011年，卒於神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不像三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被後人知道而已。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後贊嘆道：“堯夫，內聖外王之學也！”

少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍“始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。” 後來，為了增長見識，他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道“道在是矣。”於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終於成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律了如指掌。

宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢”，通達不惑，而且“智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十余萬言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍。後人也尊稱他為“邵子”。

中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為“安樂窩”，邵雍也自號為“安樂先生”。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的“行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。

參考資料來源：正悟網~~邵雍傳

四字斷終生成書經過

此書既然是私下傳授秘本，所以原來是以手抄形式流傳，並無集冊成書。成書過程是由黃務成先生於民國73年10月(西元1984年)與弟弟黃育民，委託台灣台南王家出版社出版初版，才公諸於世。黃務成先生是黃作孚先生的兒子；由於鑒於父親黃作孚先生生前一生收藏中華命理絕學的用心苦心，生前深怕中華命理絕學從此失傳，加上黃作孚先生於民國71年(西元1982年)逝世，為紀念父親及完成父親生前留下的遺願，才將四字斷終生詩詞成書，使中華命理絕學不至於失傳。

四字斷終生此書作者:黃作孚先生

根據四字斷終生書中黃作孚先生略傳；黃作孚先生，(1891~1982)生於民國前二十一年，清光緒17年。民國四年畢業於天津北洋工業專門學校，專攻應用化學。曾任職河南省模範工廠廠長，兼任河南農專化學教師，繼續也應聘於河南甲種工業學校、甲種農業學校、開封中學、汝南中學、潢川中學等學校的化學及英文教師。

民國39年隨國民政府遷台，早期任職於產業界，在工礦公司服務；後來還是走回教育界，在台灣南部各知名學校任職文科教職，最後於70歲在高雄省立女中退休。

由四字斷終生此書書中可知黃作孚先生的一生跟教育界淵源很深，學貫中西，作育英才，深受學生愛戴。黃作孚先生一生都幾乎都在教育界服務，那為何命理界有關連?原因是於黃作孚先生早年在河南任公職時，曾到武昌黃鶴樓一位掛牌名為"人之初"的命理師請求推算自己命運，結果命理先生料事如神，應證黃作孚先生過去和未來事情都準確，後來一生吉凶禍福也都一一應驗。黃作孚先生 在"人之初"命理師推算後，便對命理星相之學產生興趣，也深信命理之學並非無稽之談或是視為江湖之術；就於工作之餘，鑽研命理之學，前後有五十年。期間常感嘆命理之學高深莫測，並非一般人短時間能精通。黃作孚先生本人並無命理的家傳淵源，即使鑽研學習後，也非專職以命理工作維生的命理工作者。黃作孚先生平時有正職工作，並不常幫人推算，推算也僅於於工作之餘，機緣巧合或有人介紹，才幫人推算命運。

開始鑽研命理之學後，民國二十四年(西元1935年)，黃作孚先生在一洛陽友人之處，無意發現此秘本，如獲至寶，跟友人商借手抄抄錄，就妥善收藏。後來大陸時局動亂；抗日戰爭、國共內戰接連發生，每遇到逃難之時，便不忘攜此四字斷終生詩詞手稿逃難，所以此詩詞手稿會流傳到台灣。收藏的用心和苦心可見一般。也是黃務成先生看到父親的用心，深怕中華命理絕學失傳，也為完成父親遺願，紀念父親，所以將父親手稿成書。

而年紀步入晚年，黃作孚先生也由早年、中年的宿命論，晚年之時轉變為造命論；就是所謂的命隨心轉、相由心生。如果能積德行善，掌握時機加上努力，運程能獲得轉變。而晚年歸信天主教。黃作孚先生非常注重個人修養及養生之學，所以生前留下手稿都為勸善、暢談道德修養及長壽養生之學，故此書是黃作孚先生逝世後才成書。1982年黃作孚先生逝世，享壽九十三歲。

作者:黃作孚先生 1891~1982	編者:黃作孚之子黃務成先生

黃作孚先生手抄四字斷終生原稿詩句 (節錄甲寅詩句)	黃作孚先生生前親手使用"四字斷終生"的批命原稿

四字斷終生使用舉例

郭靜純:知名台灣藝人，過去為寫真女郎，現今為節目主持人

生日資料來源:命運好好玩節目主持人，節目中提供主持人八字提供命理大師評論，轉換生日資料西元陽曆1971/07/05午時生。

郭靜純

甲辛甲辛

午卯午亥

四字斷終生終生命運：馬嘶芸草

嘶是馬的叫聲，馬嘶的意思是眾人皆知名聲響亮奮起的意思

芸草是眾多草的意思，比喻豐富的美味糧草。

所以命格解釋是眾人皆知名聲響亮，而且財富事業有成就的意思。

經歷:全裸寫真集-暗示和純色，1996年成為PlayBoy國際中文版的首位華人封面女郎。

運氣

虛歲32歲2003年之後開始走運四字終生運的平常運：主勞累平凡運，人生用神喜運已經走完，人生高峰黃金歲月期已過(32歲以前)，演藝事業慢慢走入平淡往下走，即使現在不走寫真性感裸露路線轉行主持人或是幕後，也無法再創人生佳績。事業已經無法再創佳績，應該以走入家庭為主的人生規劃比較好，命好仍然需要運氣幫忙。

資料來源：王家出版社；民國七十三年中州黃務成出版〝四字斷終 生〞一書。