鬼谷子分定經

鬼谷子分定經，又稱鬼谷子算命術，鬼谷子算命術是通俗的說法名稱，正確名稱是鬼 谷子分定經。因為台灣竹林出版社有一本鬼谷子算命術的書，所以名稱上有兩種，但細看其內容，鬼谷子算命術的內容是鬼谷子分定經中的一小部分節錄出來，形成鬼谷子算命術一書。

至於鬼谷子分定經一書，收錄在明朝永樂大典中。由於戰亂及保存不良所致，永樂大典已經殘缺，永樂大典中鬼谷子分定經到底完不完整也不知(應該是不完整，留下的部分是八卷)，但是有留下的八卷，本來分散於兩岸，近年已經有台灣出版社合併出版，但是大陸出版的大部分不完整 ，是前半部四卷。所以台灣出版的永樂大典關於鬼谷子分定經是比較完整。

鬼谷子分定經歷史:

先看永樂大典；根據查詢的資料，明太祖洪武二十一年（1388年），即欲修纂類書，商議“編輯經史百家之言為《類要》”，但未修成。明成祖即位後，為整理知識，令解縉等人修書。編撰宗旨：“凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地志、陰陽、醫蔔、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！”，過程召集一百四十七人，首次成書於永樂二年（1404年），初名《文獻集成》；明成祖過目後認為“所纂尚多未備”，不甚滿意。永樂三年（1405年）再命姚廣孝、鄭賜、劉季篪、解縉等人重修，這次動用編寫人員朝野上下共二千一百六十九人^[1]，啟用了南京文淵閣的全部藏書，永樂五年（1407年）定稿進呈，明成祖看了十分滿意，親自為序，並命名為《永樂大典》，清抄至永樂六年（1408年）冬天才正式成書。 所以永樂大典，收錄中國明代之前的圖書文獻近八千種。

完整鬼谷子分定經根據其序言內容，是說是鬼谷子先生(戰國時代人原名王詡，自號鬼谷)作鬼谷子分定經；後來由邵康節(西元1011~1077)瞔(張目)連山、龜藏、周易的學問，加以改進補充寫下康節前定數和前定易數；但內容還有四字金和郭樸數。四字金就是一般通俗所出版的鬼谷子算命術(應該是邵康節所寫，內容風格和四字斷終生風格類似)；郭樸數是東晉人郭樸(西元276~324)按六十四卦和二十四節氣和奇偶格局所推的分定經補充文。所以完整在永樂大典的鬼谷子分定經包含了1.鬼谷子分定經、2.康節前定易數、3.前定易數、4.四字金、5.郭樸數這五大部分。所以一般書局可看到的鬼谷子算命術其實只是是四字金部分，只是鬼谷分定經中五部分其中一部分。所以可知邵康節和郭樸補充鬼谷子先生的原先創作，但是完整的鬼谷子分定經，邵康節創作補充內容最多。

邵慱(邵康節孫)在南宋邵興二十六年十一月(西元1156)集合五大部分編成鬼谷子分定經。後來在明代收錄在永樂大典。

鬼谷子分定經內容簡介:

鬼谷子分定經以八字年、時為主的論命法，又稱兩頭鉗論命術。而其論命精神可從序文一段話可以看出:

心好命又好，富貴常暖飽；心好命不好，天地也相保；命好心不好，衣祿折壽早；命心都不好，饑寒直到老。閒時檢點平生事，靜坐思量日所為，但把寸心行正道，自然天地不相虧。要知前世因，今生受者是。要知後世因，今生積者是。陳希夷預定生限隱奧、貴賤消息。天干年月見其根，陰陽無論一般論。時師若遇斯文訣，造化玄機度與人。

根據上文，鬼谷子分定經的論命術是先天論命法；人一出生好命壞命，何時好運、惡運都經註定，因為出生時間(八字)一出來，感受天地之氣，富貴貧賤都已經決定，為何富貴貧賤會決定 在八字(出生時間)，因為"因果"(要知前世因，今生受者是。要知後世因，今生積者是。)可見道家、道教的因果論可以從八字命理上反映出來，這和佛教所說的因果是一樣的，只是道教、道家因果可從天地自然演變，易經易數推演推論出來；佛教的因果原理，是建立在緣起性空上，(緣是因緣，起是生起，因是主要條件，緣是助緣，主要條件的因，必須藉緣的助力才能生起，故曰緣起，空性，非另有實體，即是緣起現象的當體—性空即緣起的本相。)二者都說因果，有類似之處。

以上是鬼谷子分定經的簡介，因為查閱許多文章和書都沒有完整對這本命理書的介紹，所以寫這篇文章放在網路上作此命理書的簡介；不過這也正常，因為此書都是文言文又加上要有深厚的命理基礎，才能了解此書的內容和精神。

市面上所看到的都是本命用法，其實還有其他用法。

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